FACAO

El Vocabulario de Peralta de la Sal, de Pedro Meler, y Teatro fragatí en fragatí, de Amícs de Fraga, han sido las dos obras más destacadas en el estand de la Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental en la reciente Feria del Libro Aragonés celebrada en Monzón (Huesca).

         El Vocabulario de Peralta de la Sal ofrece un amplísimo léxico de Peralta de la Sal (La Litera) que durante años ha recopilado Pedro Meler, un peraltino que ha dedicado gran parte de su vida a la estudio, conservación y promoción del habla de su localidad. Otro de los autores de FACAO que este año ha vendido también muchos ejemplares ha sido Raúl Vallés, consagrado escritor del Bajo Aragón y actual presidente de la Federación.

         Asimismo, otro de los productos más vendidos, aunque en esta ocasión sin ser un libro, ha sido el “llavero de La Litera”.

         La novedad de FACAO en este 2011 ha sido sin duda la obra publicada por la Asoc. Cultural Amícs de Fraga Teatro fragatí en fragatí. Este libro recoge veintisiete obras de teatro escritas en fragatino cuyas autoras son las hermanas Bean, Pepeta y Andreseta. El presidente de Amícs de Fraga, Ángel Hernández, hizo una presentación oficial del libro en la Feria de Monzón este pasado domingo 4 de diciembre ante un entregado público que disfrutó con las anécdotas costumbristas de las diferentes obras contenidas en el citado volumen.

         FACAO está presente en la Feria del Libro Aragonés de Monzón ininterrumpidamente desde 2005 y se ha convertido en una de las entidades clásicas que no fallan en ninguna edición. Juan Flores, portavoz de FACAO, valora muy positivamente su presencia en la Feria: “Llevamos ya siete años consecutivos presentando la literatura aragonesa de la zona oriental al resto de aragoneses y presentamos publicaciones en aragonés oriental y en castellano abarcando todos los géneros literarios. Tenemos ya nuestro público y lectores fijos en la Feria del Libro Aragonés de Monzón”.

Aragón, a 6 de diciembre de 2011

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La Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental (FACAO) felicita públicamente a la Coalición Partido Popular y Partido Aragonés que en estas pasadas elecciones generales han vencido de manera clara en todo Aragón así como al PP en particular por la holgada mayoría absoluta conseguida en toda España.

Asimismo, FACAO considera que el pueblo aragonés ha manifestado claramente su apuesta por la política de Partido Popular y Partido Aragonés por lo que pide la inmediata modificación de la Ley de Lenguas y de la Ley de Patrimonio.

 Juan Flores, portavoz de la Federación, afirma que “ahora PP, con el apoyo del PAR, gobierna en Aragón y España, por lo que se dan las circunstancias idóneas para que aplique las políticas que prometió en campaña. Consideramos que ya no hay excusas para dilatar más en el tiempo la modificación de la Ley de Lenguas y eliminar cualquier referencia al catalán y nombrar las modalidades propias aragonesas o el aragonés. También es el momento ideal para eliminar la referencia al catalán que Chunta Aragonesista consiguió introducir en la Ley de Patrimonio en su fase final de tramitación”.

FACAO ofrece toda su colaboración a la Consejería de Educación, Cultura y Universidad así como al Departamento de Patrimonio. Flores indica que “si la modificación de la Ley de Lenguas es larga y costosa debería primero derogarse dicha ley para poder preparar y aprobar una de nueva durante esta legislatura, pero es fundamental y urgente que se derogue que ‘el catalán es lengua propia e histórica de Aragón’. El PP debe cumplir cuanto antes su promesa electoral de eliminar la imposición del catalán en Aragón y es imposible mientras esté vigente la actual Ley de Lenguas”.

La Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental pide al PSOE que, después de su descalabro electoral en Aragón –y en el resto de España- no vuelva a caer en sus políticas de imposición del catalán y defienda las modalidades aragonesas.

Finalmente, la Federación informa de que en el próximo mes de diciembre participarán en la Feria del Libro Aragonés de Monzón donde presentarán su última novedad “Teatro fragatí en fragatí”. Esta última obra está editada por la asociación Amícs de Fraga y son un conjunto de 27 obras de teatro costumbristas fragatinas escritas en fragatino. FACAO está presente con sus libros en la Feria de Monzón desde el año 2005. Asimismo, también en el próximo mes de diciembre FACAO realizará la gala de entrega de premios del X Concurso Literario en Aragonés Oriental “Roberto G. Bayod”, en el que este año se han presentado trabajos de narrativa, ensayo y lírica.

22 de noviembre de 2011

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La Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental (FACAO) critica abiertamente al nuevo alcalde socialista y al PSOE de la localidad bajoaragonesa de La Fresneda (Teruel) por menospreciar el chapurriau (aragonés oriental).

             El pasado viernes 11 de noviembre de 2011 el nuevo alcalde (PSOE) de La Fresneda (Bajo Aragón, Teruel) se dirigió a los ciudadanos asistentes al pleno en lo que él denominó “catalán” a lo que los asistentes reaccionaron mayoritariamente con abucheos y le pidieron que hablar en chapurriau o en castellano. La mayor parte de los asistentes al pleno optaron por irse del mismo.

             En el pleno los dos concejales del PSOE con el apoyo de otros dos concejales del PAR (Partido Aragonés) se hicieron con la alcaldía tras presentar una moción de censura contra el alcalde popular Antonio Algueró, el cual llevaba gobernando la localidad desde hacía 16 años. Tras las elcciones del pasado mes de mayo el Partido Popular tenía tres concejales.

             Para Facao la actitud del alcalde y del Partido Socialista es una falta de respeto tremenda hacia la lengua aragonesa que se habla en la zona oriental así como una falta de respeto hacia los vecinos de la Fresneda. Está claro que los ciudadanos de La Fresneda están orgullosos de su chapurriau y lo único que ha demostrado una vez el PSOE es su deseo de catalanizar la zona oriental de Aragón y de eliminar la lengua y cultura aragonesas de la zona oriental. Asimismo FACAO critica la postura de los dos concejales del PAR de La Fresneda que apoyaron la moción de censura y les acusa de ser cómplices de imponer un gobierno municipal catalanista en un municipio turolense y aragonés al 100% como es La Fresneda.

             Finalmente, FACAO quiere solidarizarse con Antonio Algueró así como con los vecinos del gran pueblo e La Fresneda y ofrece toda su colaboración a la población para trabajar en defensa del chapurriau (aragonés oriental) y de la cultura popular del municipio.

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Corguen cam  a trabés per La Llitera 

            Los sueños somíos son

             Lo sueño una cosa que practiquem tots los díes, cuan tanquem los ulls y lo sueño mos porte fora del que que fe diari, algo  quede fora del nostre control, la ment,  quede liberada de la boluntad del indibiduo.

             Les coses mes inusitades, dins de la ment se tornen reals, los problemas, los treballs, lo que fe de cada día se transforme, en alló que de una manera consién boldríem tindre.

             Lo sueño, mos porte unes begades a la fantasía de empendre una bolada coma ue fa un mixó, o de un salt enorme pasem de un part de un riu a laltre. Les pesadilles mos posen al borde de un presipisi y per mes esforsos que fem, anén caiguén cada begada mes aball. Cada individuo libere de una manera fantástica, los seus deseos incumpllits a la vida diaria, transformats en simples quimeres.

             Si cada persona te un somío diferén, que no se adapte a cap patró predeterminat, sí que ña una cosa, que mos iguale a tots. Cuan despertem som consients del nostre somío, pero pasades unes ores, la ment de una forma automática, no lo reté a la memoria. Los somíos no son reals y pareix que la nostra ment, obre en consecuencia, donánlis un repás rapit no mes despertem,  dixánlos de costat olbidals completamén. Imposible recuperá un somío que a ocurrit fa barios díes, poc a poc la memoria difumine alló que dormín mos alegrabe o mos fie patí.

             Pero, ¿que no bol somiá?, y ademés que lo somío, quede a la nostra ment per sempre. Sol ña una manera de conseguiu. Somiá despert.

             Somíen desperts, los que  escriuen nobeles, los que conten cuentos fantástics, los que ideen proyectos grandiosos de imposiblle realisasió.

             Yo abuy escriguen estos textos, tamé buy somiá, pero u faré Corguen per La Llitera.

             Anán per la banqueta del Canal desde lo Pont de Les Freixes al Eschurium, me trobo una fila de formigues. Incasablles formen una reguera negra, que poc a poc ban formán un caminet, pero be tu astí que ña una que se distinguís de les demés y me paro y me aserco a nella. De pronto noto que la miro al ulls y estic al seu nibell, m’ay tornat tan petit que estic a la seua altura.

 -          ¡Hola bon día!

Li dig.

 -          Ome bon día seríe si no fos per la sequera, yo soc un capatás y per mes que m’ esforso no puc trobá mes que alguna llagó bella de les que mos ban dixá l’añ pasat per sè masa petites.

-          Si que e una pena, pero beic que totes cuan tornen, porten una cosa u altra.

-          Mira ya que te as tornat tan petit, pa podre parlá en naltros, te dixaré que bingues a beure lo que fem a dins de la nostra casa.

            Mol contén la seguisco y me fa entrá per un forat de la terra, tot está oscú, pero al cabo de un rato, disposo de un dispositibo de infrarrojos que me permitís beure a dins de la oscuridad, no se de agón a bingut o si me l’an donat les formigues, pero allí lo ting instalat coma unes gafas inbisiblles. Tot e un trajín, sentenás de obreres circulen per los pasillos, amún y aball. De pronto arribem a una gran sala, tot a lo llarg les formigues que desde fora transportaben cualesquiere cosa, la ban apuyalán en cordons que ban de una punta a laltra, altres ban regán estos cordons. Unes files mes aball afanosamén altres li ban donán la buelta. Lo material de les files mes belles, afanosmén altres obreres lo transporten a unaltra sala, y u esparchisen per terra.

            No puc contindre mes la meua curiosidad y la meua guia silenciosa asta ara, me empese a expllicá coses.

-           Tu abrás bist que naltres les formigues, puyem per los arbels, per les plantes, per les fllos de les macetes de les cases y la chen creguen que naltros mos minchem lo seu sustento, de una manera irracional mos tiren  unes nubes misterioses que mos produsisen la mort. Abuy tens lo pribilegio, de entrá a dins de nostra casa, pa que cuan acabe esto sueño lo pugues expllicá a lo teu formigué umá y dixen de perseguimos.

-           Coma no trobem llagós que mos serbisem de minchá, cada una de naltros portem alguna palleta, en los cordons que as bist, la fem fermentá, donanlis bueltes y reganles. Cuan está tot ben pudrit ue portem a un ortet, que tenim al costat un poquet mes aball, pa que no mos coste esfors lo transport. Allí sembrem fongs que no nesesitem llum pa creixe, que los donem a les nostres baques, que mos produsisen una mel presiosa que en temps de penuria coma esta sequera, mos permitís aguantá y criá a les nostres filles.

-          De sorpresa en sorpresa pregunto ¿baques?

            Me porte a unaltra sala, allí, igual que una baquería, dotsenes de polegons, gordets, son ordeñats per les obreres ordeñadores.

-           Cuan naltros puyem per los arbels, anem a muñí al polegons, mos ne portem lo que pa ells son los excremens, pero no li fem cap mal a les pllantes. Los ye dius al componens del teu formigué umá, Perque naltros son inocentes de tots los mals que fan lo polegó.

-           Unaltre día si pases per astí y me beus te pares, que te amostraré mes coses de la nostra bida. Baltros humans que se cregueu los amos de la terra, no conteu en totes naltros, que formem un unibers tan gran coma lo bostre.

             Mol amablemén, dos obreres serbidores azafates presioses me acompañen asta la eixida del forat, agón en la llum del Sol torno a la meua estatura.

A Tamarit. A trenta de Mars del añ dos mil buit.

Julián Naval de Tamarit.

Nota: No e un somío lo que relato es un prosés que porten a cabo les formigues a dins del seus formigués, lo mateix que se relate del exterió e real.

Desde Aguaviva parte una carretera con dirección a Zorita del Maestrazgo, distante 17,4 km. Unos dos kilómetros antes de llegar a esta población, vemos un escarpado monte. Es el monte Tosa. A media altura, cual balcón a un profundo precipicio, contemplamos el santuario. La ermita-cueva, construida en 1667, cuenta con una nave de forma irregular. La fachada en sillería, se prolonga formando el campanario de dos cuerpos. En la fachada se sitúa una portada sencilla con pilastras estriadas. De esta misma época, o tal vez posterior,  puede ser la imagen de la Virgen que se conserva, a causa de los expolios sufridos en tiempos y por los conflictos bélicos que ha tenido que soportar a través de los siglos. Es una imagen erguida, no sedente, que no es en absoluto ni en ningún aspecto de los siglos XII, XIII o XIV. Es una imagen policromada o coloreada sin la apariencia de una talla de madera que conserva, eso sí, la altura típica de las imágenes de la alta Edad Media: unos 40 cm. Al hacer una hipotética copia se tuvo, al menos, en cuenta este detalle. Una imagen erguida lo es Nuestra Señora La Mayor, hoy la Virgen del Pilar.

Imagen milagrosa como las hay pocas y con su tradicional leyenda de patrona de los endemoniados. Leyenda que ya conocía desde mi niñez, escuchada de labios de mis abuelos maternos, con quienes hice mi primer viaje a La Balma, allá por los años 49 ó 50 del siglo pasado, en un añorado carro agrícola, tirando por una burra, cuando el automóvil parecía un sueño de ciencia-ficción. Han sido muchas las visitas, desde aquella lejana fecha, hechas al Santuario de la Balma.

El patronazgo de los endemoniados se extiende especialmente a los enfermos mentales, aunque es benefactora en todo tipo de enfermedades o situaciones peligrosas. También tiene una leyenda negra, truculenta y espantosa que narra hechos en los que intervienen burbujas, con nombres propios, llegadas de la ciudad zaragozana de Caspe. De hecho la síntesis del patrocinio de la Virgen de la Balma es la lucha contra el demonio. La lucha del bien contra el mal. En el arranque de la carretera que conduce al santuario, desde la de Aguaviva a Zorita, hay una Cruz cubierta; una más de las que abundan en toda la geografía hispana. En ella, durante la romería que se celebra en las fiestas patronales de Zorita del Maestrazgo, se representa una escenificación de la lucha de un ángel contra el demonio.

Dice la tradicional leyenda que, como en otras muchas ocasiones, fue un pastor, al refugiarse en la caverna para protegerse de las inclemencias del tiempo, no se si del frío, del calor o de la lluvia, quien halló la imagen y corrió a avisar al sacerdote del pueblo. Hecho que tuvo lugar poco después de la reconquista de Zorita por las huestes de Blasco de Alagón; es decir que ya había presencia templaria. Porque la experiencia de los estudiosos mantiene la creencia de que donde hay una imagen de este tipo, cerca está El Temple. Una imagen que, como tantas otras, brillaba en la oscuridad de la cueva. El milagro tiene su explicación. ¿Qué pasaría con un objeto cubierto con un baño del alquímico fósforo, a salvo de la luz y de las inclemencias del tiempo?.

Esta es la distribución de santuario: Desde la explanada de llegada, a cuyos pies, más abajo, discurre la carretera regional y más allá describe un meandro del río Bergantes, por una empinada cuesta escalonada se accede al patio, donde están los servicios que antaño eran las caballerizas de los romeros. Desde allí accederemos al comedor o restaurante y al fondo del mismo hay una puerta que se abre al estrecho pasadizo a cielo abierto que nos llevará al santuario propiamente dicho. Al pasar por este corredor, deberemos agachar la cabeza para no golpeárnosla contra las rocas que están muy bajas a modo de natural marquesina. A nuestra izquierda un pretil salva el profundo precipicio que se abre a otro lado, cortado perpendicularmete hasta la carretera de acceso al santuario. Por fin llegamos al santuario propiamente dicho, donde se conserva la imagen de la Virgen de la Balma. En una rocosa e irregular sala hay un altar enrejado para su veneración y al lado otra cueva-estancia cubierta de exvotos; ofrendas de quienes fueron milagrosamente sanados de diversas dolencias, cuando parecía que su enfermedad ya no tenía remedio, o agradeciendo la virginal protección o intercesión en momentos delicados: manos, brazos, pies y piernas, cabezas... Naturalmente de cera. Cirios, muletas, bastones... Fotografías, retratos... La estancia está cubierta de estos recordatorios de fe... Es sobrecogedor. Todo invita al recogimiento y a la meditación.

Queridos radioyentes, pocas veces un lugar invita a introducirse dentro de sí mismo, cual caracol en su concha, para buscar la luz en la oscuridad del obnubilado espíritu con el único objetivo de que nos encamine a una personal redención. Hace unos 15 años que no estoy allí. Pero sí pudiera, os juro que volvería... Éste es un verdadero "lugar de poder".

Apuntes templarios

El lema de todo caballero medieval era: "Dios, Honor y Dama".  Dado su carácter de celibato, como monjes, aunque había algunas excepciones en caballeros que por su condición estaban ya casados, la dama se convertiría en Nuestra Señora, refiriéndose a la madre de Jesucristo. Sin embargo todos, sin excepción, debían aceptar esta divisa. La divisa sería: "Dios, Nuestra Señora y Honor".

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(Escrito para una emisora argentina)

PREDICCIONES (por Jesús Martínez Fabón)

Hace unos días en una conversación telefónica con Sebastián, me hizo partícipe la inquietud de los argentinos por el escandaloso incremento de la temperatura en el cono sur, en la Patagonia.

Una inquietud que debe agobiar, no sólo a los argentinos, sino a todo el todo mundo. Es un tema muy extremo que da pie para una tertulia de muchas horas. Seré muy conciso y tocaré diversos temas dejando a la imaginación que elocubre.

 Si los inmensos icebergs de la Patagonia, y por por lo tanto del Polo Sur, enormes como verdaderos continentes, se deshilan, los grandes sulamis y terremotos que la humanidad ha sufrido, serán un festival comparado con lo que puede suceder. Desaparecerán, no sólo ciudades, sino naciones enteras.

La diferencia entre el norte magnético y el norte geográfico es de unos pocos grados que, con el paso del tiempo, van paulatinamente aumentando. Por falta de peso específico en el Polo Sur, puede acontecer algo que sucedió hace millones de años. La tierra puede bascular sobre su eje y lo que ahora es un vergel convertirse en un desierto y viceversa. Lo que ahora es calor, mañana puede ser intenso frío. Lo que hoy son profundos valles, rodeados por altas montañas, serán simas marinas. Lo que hoy es vergel, mañana será desierto.

Mantengo que “una poca ciencia aleja de Dios y mucha ciencia lo acerca”. Esto dijo Pasteur. Cuando el Apocalipsis dice que en los últimos tiempos aparecerá en el cielo una gran Cruz, todos pensamos en una cruz luminosa parecida a la que vió el emperador Constantino. Opino que no es así. El Supremo Hacedor, capaz de diseñar el cosmos, usa elementos cósmicos para avisar. Quienes saben leer estos mensajes los trasmiten a sus semejantes. Pero estos hombres son tachados de locos y modernamente de cabalistas.

A principios de los 90 apareció en el cielo lo que los astrólogos científicos denominan “una gran Cruz cósmica”, determinada por una doble oposición de los astros. Desmenuzar lo que significa seria una cuestión de muchas horas explicativas. Pero, puedo asegurar que los augurios científicos son estremecedores. No recuerdo la fecha exacta porque no puedo acceder a libros y apuntes. Creo recordar que fue un 10 de octubre del año 1992.

En esa fecha comenzaron los inexplicables desastres naturales que asolan a la humanidad y que, como sabemos, han ido creciendo en frecuencia e intensidad. Los científicos no hallaban la causa. No se debían a las placas tectónicas ni a maremotos explicables o cosas por el estilo. Entonces un grupo de científicos “cabalistas”, cual modernos magos, miraron al cielo y dijeron que la única explicación era la influencia de cientas alineaciones de los astros y a las manchas solares.

La Tierra es un ser vivo que protesta de las destructivas maneras de los humanos. Ha terminado con la belleza, con los recursos, con la flora y la fauna. La obra de la creación todavía no debería haber concluido, apareciendo nuevas especies. Sin embargo, cada día desaparecen cientos de ellas, de vegetales y de animales. Hasta los pingüinos están en peligro de extinción.

Dijo Einstein que “cuando las abejas desaparecieran, el hombre lo haría también”. Y está sucediendo. Misteriosamente las abejas comenzaron a morir.

Permanentemente recuerdo las palabras de Baden Powell: “Procurad dejar éste mundo un poco mejor de lo que lo encontrasteis cuando llegasteis a él.” Mis queridos hermanos. No lo dejamos ni peor ni mejor. Lo hemos asesinado. Olvidamos que “el mundo es algo prestado que pedimos a nuestros hijos”.

Las grandes potencias supercivilizadas, siguen, con crueldad impensable, matando focas, cortando alertas de tiburones, desforestando sin piedad los pulmones de la tierra y contaminando a placer tierra, mar y aire con emanaciones y residuos tóxicos. Chinos y americanas han dicho que en el 2025 empezarán a tomar decisiones para paliar el daño que están haciendo. ¡Terrorífico!.

Stephen Hawking, tal vez el más famoso científico estudioso de los “agujeros negros”, desde Einstein, hace tiempo dijo:

“La humanidad, si no cambia la forma de pensar, ya puede buscar otro lugar en el cosmos para residir. Aún así me temo que ya es demasiado tarde”.

Según afirman los llamados cabalistas, hasta el 2012 hay tiempo para que el ser humano cambie el pensamientos y comience a emitir energías positivas.sus

Hace unos 35 años, personas pertenecientes a cierta organización internacional, nacida en Perú, preconizó los desastres que ahora están sucediendo. Una organización que tenía como divisa “amar”. Lo único que podía salvar a la humanidad era este sentimiento. Afirmaron estar en contacto con maestros cósmicos que les advertían que esto ya sucedió en otros planetas. Naturalmente se les adjudicó el título de “locos cabalistas”. Profetizaron que desde hace años está sucediendo y por suceder. Pocas personas les tomaron en serio e incluso se mofaron de ellos, como sucedió con los profetas bíblicos. ¡Veíamos tan lejanos los sucesos que preconizaban...!

“Un nuevo mandamiento os doy: que os améis los unos a los otros como yo os he amado” ¿Os suenan de algo estas palabras?. ¿Lo hemos cumplido en profundidad?. He aquí las consecuencias.

Mi opinión y la de los cabalistas es que lo que está por venir, es insospechadamente terrible. No es producto de mentes catastrofistas. La senda por la que camina la humanidad, sólo puede conducir a un oscuro precipicio.

¿Será el fin del mundo?. De nuestro mundo si. Pero no de la humanidad. He llegado a la siguiente conclusión. Opinión de muchos pensadores. Surgirá una nueva humanidad de la terrible destrucción renovadora e innovadora que presagia un astro llamado Plutón en la mencionada “Gran Cruz Cósmica”. Una civilización de seres seleccionados que, dando el soporte informativo depositado en medios electromagnéticos, es posible que comiencen donde hemos terminado, reanudando la obra de la creación. Es muy largo del comentario También el Maestro Jesús dijo: “Todos podéis ser dioses”. Realmente ésta es la misión que se le dio al hombre en su creación: Ser auxiliares de Dios en la continuidad de la creación. Sin embargo el hombre con su demoniaco comportamiento, ha pisoteado el divino mandato.

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El próximo fin de semana (8 y 9 de octubre) Valencia acogerá el IV Encuentro de Entidades de la Antigua Corona de Aragón y en el que estarán presentes FACAO y la Plataforma Aragonesa No Hablamos Catalán como representantes aragoneses. En esta edición son las asociaciones valencianas las anfitrionas y las que organizan el Encuentro, entre las que destacan el Grup d’Accio Valencianista y Nou Valencianisme.

Un total de 35 entidades provenientes de Valencia, Aragón y Baleares participarán en este Encuentro anual que se institucionalizó en 2008. Los anteriores Encuentros se han realizado en Tuéjar (Valencia); Alcañiz (Teruel) y Palma de Mallorca (Baleares).

Todas estas entidades constituyen la Coordinadora de Entidades de la Antigua Corona de Aragón “Los Tres Reinos”. Dicha Coordinadora trabaja en la defensa y la promoción de las lenguas propias (aragonés, valenciano y mallorquín-balear) de sus respectivos territorios. En el Programa de Actos del Encuentro destacan las diferentes conferencias, seminarios y Mesa Redonda. Además, destaca en que el domingo es el Día de la Comunidad Valenciana por lo cual todas las entidades rendirán homenaje con una ofrenda floral ante la estatua de Jaime I y participarán en la Procesión Cívica que organizan Generalitat valenciana y Ayuntamiento de Valencia para celebrar esta festividad.

María José Blanc, portavoz de la Plataforma Aragonesa No Hablamos Catalán, comenta que “estos Encuentros ya se han consolidado y establecen una nueva perspectiva conjunta y global para reivindicar nuestras lenguas. Los tres antiguos Reinos tenemos una misma problemática: nos quieren imponer la lengua catalán para eliminar nuestros idiomas aragonés, valenciano y mallorquín”. Asimismo, Blanc explica que en 2012 el Encuentro se celebrará en Aragón (estas reuniones son rotatorias) y que ya “estamos hablando con los representantes de FACAO para organizar conjuntamente dicho Encuentro y para que este sea todo un éxito”.   

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Esporádica y misteriosamente aparecen seres excepcionales, tocados por el dedo divino del Creador. Seres que saben leer lo que es ilegible, interpretar lo interpretable y explicar lo inexplicable para las demás mentes. Seres que hacen aflorar a su cerebro, a su mente, lo que está escrito en su alma. Lo expresan mediante una enigmática representación en sus obras, como sucede con los símbolos que llenan la vida humana. Como sucede en el estado de inconsciencia, en el sueño por ejemplo, que el inconsciente y subconsciente envían al consciente sus mensajes mediante símbolos.

Uno de esos seres, por citar un ejemplo, fue el pintor aragonés Francisco de Goya. En sus cuadros, sobre todo en sus tétricas pinturas, los rostros y posturas de los personajes reflejan unos sentimientos y emociones difíciles de explicar convenientemente. Son las propias emociones del alma del artista. Son la afloración en su mente de lo escrito en el alma.

Científicamente, uno de esos personajes fue Albert Einstein. Culminó sus expresiones con una formula todavía no interpretada ni explicada convenientemente: “E=mc2”.

Palabras del sabio Einstein, refiriéndose a que el humano sistemáticamente rechaza lo que no entiende como muestra de su prepotencia: 'Los grandes espíritus siempre han encontrado oposición por parte de mentes mediocres.'

Efectivamente, de todos es conocida la historia de los más eminentes inventores, descubridores, investigadores y estudiosos. La mente humana, como camino más corto y efectivo de eliminación, usa la mofa y la ridiculización. Cuando no, recurre al suplicio y a la muerte, como sucedió a Miguel Servet, a manos de los herejes calvinistas.

Son muchas los razonamientos vertidos acerca de la mencionada fórmula de Einstein. Una explicación y significado que el iluminado se llevó con él a otra existencia.

Una interpretación de las decenas de interpretaciones y explicaciones a través de la historia, en síntesis es la siguiente.

El libro El Vórtice (The Vortex en inglés) (1994) de David Ash y Peter Hewitt trae, entre otras cosas, una explicación científica de la materialización. Comienzan con la fórmula de Einstein, E=mc2, la que muestra, según ellos, que la energía ‘E’ es igual a la masa ‘m’ multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz ‘c’.

 Ash y Hewitt preguntan: ¿por qué debe la velocidad del vórtice limitarse a la velocidad de la luz? Proponen que si la velocidad del vórtice excediera la velocidad de la luz, entonces una persona, o cosa, entraría en una nueva dimensión, la superenergía, un mundo nuevo.

Algunos ejemplos los encontramos en la Biblia y aún antes. Se trata de las apariciones y desapariciones de personas. Como Jesús, El Maestro, apareciendo y desapareciendo ante una muchedumbre. Se refieren a la conversión de materia en energía y viceversa. Un fenómeno que curiosa y frecuentemente se da en casos paracientíficos, sobre todo en parapsicología. Es muestra de una de las capacidades de las que el ser humano carece en su actual plano existencial. “Materialización y desmaterialización”.

Pero en esa nueva dimensión la persona, o cosa, sería tan sólida como tú y yo lo somos en nuestra dimensión. La única diferencia es que los vórtices girarían a velocidad mayor que en el plano terrestre, dicen Ash y Hewitt.

El ojo humano, en el plano terrestre, no puede ver nada de la nueva dimensión (a menos que sea un verdadero y bien dotado clarividente-sensitivo, como los personajes a los que me he referido), porque nuestros ojos pueden ver solamente objetos o personas cuyos vórtices no giren a la velocidad de la luz. Se afirma que una persona o cosa en el estado superenergético podrá penetrar una pared de ladrillos en esta dimensión. Esto es porque los átomos de la pared de ladrillos están girando a mayor velocidad que la luz y quien lo atraviesa a igual o mayor velocidad de la luz.

Se consigue automáticamente aumentando y disminuyendo las vibraciones.

En algún lugar dijimos que el animal humano posee una frecuencia vibracinal única, que le confiere un poder sobre todos los demás seres creados con vida propia, mayor que la de cualquier animal y estos, mayor capacidad vibracinal que la de cualquier vegetal. El único ser capacitado, por este motivo, para poseer inteligencia, para poseer espíritu y alma individual es el ser humano, que tiene una capacidad vibracinal de las células cerebrales única.

No me quiero perder en complicadas y aburridas consideraciones científicas. Solamente quiero decir que Ash y Hewitt dan muchos ejemplos de materializaciones y desmaterializaciones bien documentadas. La materialización es consecuente y consistente con el argumento de que la vida continúa después de la muerte física, por el hecho de la frecuencia vibracinal de las moléculas humanas y por poseer espíritu y alma. Aquí entra de lleno el estudio del fenómeno parapsicológico llamado “fantasmogénisis”.

Son herramientas que, en su infinita sabiduría y justicia, colocó el Supremo Hacedor en el alma del privilegiado ser humano para que él las descubriera en su momento, cuando estuviese preparando y mereciese el conocimiento, la parte de la sabiduría que guarda la Naturaleza puesta a su servicio. Pero no antes ni después. Iremos viendo otras herramientas de este otro mundo existencial del ser humano.

Otra de las aportaciones científicas surgidas del alma de Albert Einstein, madurada en el consciente de su cerebro privilegiado para ver e interpretar lo invisible y lo no interpretable, fue la Teoría de la Relatividad, cuyo eje central es también la velocidad de la luz, el tiempo y la distancia. La distancia que mide el hombre por el tiempo que dura la rotación de La Tierra alrededor de su eje, tomado como referencia la luz del Sol, la estrella más cercana y que es la impulsora de la vida. Amplió sus mediciones al movimiento de traslación de su planeta, apareciendo las estaciones primavera, verano, otoño e invierno.

¿En el espacio, en el ignoto cosmos, donde el Sol es menos que un grano de arena, qué sucede?.

Sin perdernos en complicadas explicaciones científicas sobre la relatividad de Einstein y en las dos clasificación de la misma, veamos esa relatividad en nuestra vida cotidiana.

Pregunto:

¿Es igual el tiempo transcurrido en el sillón del dentista o la espera de una inmediata intervención quirúrgica, o soportando un intenso dolor en cualquier parte del cuerpo, que el tiempo transcurrido viendo una interesante película de humor o charlando con unos amigos en la barra de un bar o, incluso, junto a la persona amada?. En unas ocasiones, el mismo tiempo, es larguísimo y en otras parece que han transcurrido sólo unos instantes y exclamamos “¡Cómo pasa el tiempo. Es tardísimo!”. ¿Ve pasar el tiempo de la misma forma un niño, un joven o un adulto o una persona mayor?. Podemos decir que es una inconsciente y corriente manifestación del fenómeno llamado “contracción y dilatación del tiempo”. Un fenómeno que posiblemente volveré a comentar de forma diferente y explicita, con hechos reales en los que, por ejemplo, 15 minutos equivalen a varios días en la realidad terrestre, y varios días corresponden a una realidad de unos pocos minutos. Hechos paranormales, fuera de la normalidad, de los que no hablo “de oídas”, sino que algunos fueron por mí investigados en su momento en la llamada “investigación de campo”. No es suficiente la teoría cuando se quiere adquirir conocimientos sobre algo.

Solemos medir la distancia con respuestas de tiempo. Si se nos pregunta a qué distancia está tal o cual lugar, con frecuencia respondemos: “a 10 minutos”. Pero a 10 minutos, cómo ¿andando o en automóvil?. Una de nuestras naves espaciales, en ese tiempo, puede encontrarse a miles de kilómetros de la Tierra. Los astronautas, ¿sufren, de alguna forma, el efecto o los efectos de la contracción del tiempo en el espacio?. Por lo que he leído,si, y mucho. Aunque se han ido poniendo medios para subsanar en lo posible este problema.

Cuando el humano, a todas luces sin estar preparado interiormente, sin el equilibrio requerido entre espíritu y materia, se puso a jugar con la energía nuclear sin entenderla ni mucho menos dominarla, porque su cerebro no era el de Einstein,  cuando con precarios motores de impulsión a propulsión, osó comenzar la “la aventura espacial”, al parecer no tuvo en cuenta las aseveraciones del sabio matemático, físico y filósofo. Como es ya corriente, tanto la aventura espacial como el juego atómico, en ambos casos fueron emprendidos con fines bélicos, para convencer al potencial enemigo de su poderío defensivo y ofensivo. En cuanto a la aventura espacial, sólo han conseguido los humanos, poner el pie en el jardín de su casa: La Luna. Es infinito el campo que hay más allá. Infinito como producto del infinito Creador.

La Luna. No quiero entrar en polémicas sobre este tema. Pero, ¿fueron los estadounidenses los primeros en visitar nuestro satélite?. ¿Visitaron los rusos, bastante antes, la “cara oculta”?. La Luna, por cuestiones astronómicas, siempre nos muestra la misma cara iluminada. La otra cara permanece siempre en la sombra. Lo más importante es ¿cuántas vidas costó el entrenamiento y prácticas para el gran viaje?. Tenemos conocimiento de terribles accidentes después de este viaje espacial tripulado.

En cuanto a la energía atómica. ¿Cuántos cruentos accidentes han sucedido en las centrales nucleares del mundo?. ¿Recordamos el accidente en Rusia?. ¿Y el actual accidente del Japón?. Las potencias europeas se están planteando volver a las centrales térmicas. Decisión que están esperando con ansias los pueblos españoles de las cuencas mineras del carbón, como por ejemplo la turolense Aliaga.

Sabido es que con una carga atómica del tamaño de un mechero podría funcionar un automóvil o una cocina de hogar toda la vida y aún sobraría bastante carga. ¿No se habla tanto de energías alternativas?. Pero el petrodólar pesa mucho y los países árabes también, pues llenan los bolsillos de los políticos. Además, muy importante, primero es necesario conocer y dominar la energía atómica y el problema de la radioactividad.

¿Qué ocurre cuando  las distancias  se parecen  a lo que se consideraba infinito?.

El Creador, Dios, no  juega a los dados. Recuerdo las palabras de Louis Pasteur: “Un poco ciencia, o ninguna, aleja de Dios. Mucha ciencia nos aproxima hasta darle la mano”.

El Creador, Dios, es ante todo infinitamente justo. Si hizo al hombre con una limitada inteligencia, era lo adecuado para existir en el plano en el que lo creó. Cuando, en el paraíso terrenal, dijo Dios “Ganarás el pan con el sudor de tu frente”, opino que no solamente se refirió a la subsistencia material. Debía evolucionar por sus propios medios y encontrar lo escondido en el camino en pos del conocimiento y de la sabiduría. Solamente unos pocos hombres de ciencia lo consiguieron, dejando aparte a los anacoretas y cenobitas que supieron buscar y escuchar en el silencio la palabra de Dios, del Creador. ¿Qué ha hecho el hombre con el poder sobre sus semejantes?. Ganar un millón de panes con el sudor del de enfrente.

En esa evolución, pues, dio al hombre unas herramientas ocultas que las diferentes creencias y religiones tildaron de heréticas y brujeriles. Bien sea porque el prepotente ser humano rechaza todo aquello que no entiende o porque lesionaban las doctrinas y postulados.

Nos olvidamos de que la palabra Santo significa Sabio. Por eso en otras culturas a los “santones vivientes” se les llama también “hombres sabios”. Se buscan sus filosóficos consejos y también sus bendiciones.

Sí, amables radioyentes. Le dio unas herramientas, también ocultas, que diferentes creencias y religiones tildaron de heréticas y brujeriles. Tal vez, parcialmente, porque el prepotente ser humano rechaza todo aquello que no entiende. También porque lesionaban sus doctrinas y postulados.

¿Qué ocurre cuando  las distancias  se parecen  a lo que se consideraba infinito?.

¿Qué sucede cuando hablamos de “años luz”?. Sabemos por nuestra “ciencia terrenal” que, aunque no es igual en el espacio, sabemos digo, que la luz se propaga aproximadamente a 3000 metros por segundo. Si multiplicamos los segundos de un año, si mi cerebro y mi calculadora no me engañan, el resultado es el siguiente. Un año de 365 días es igual a 31.536.000 segundos. Multiplicado por la velocidad de la luz, 3000 metros por segundo, es igual a 94.608.000.000 metros o 94.608.000 km. (noventa y cuatro millones seiscientos ocho mil km). Pero ¿y si lo multiplicamos por 100 o por 1000 años luz?. La cifra resultante es mareante. Conforme añadimos ceros al multiplicador, la cifra en kilómetros se vuelve prácticamente ilegible. La pobre calculadora no puede con ellas. Pero son cifras de años luz a las que corrientemente se refieren nuestros astrofísicos y astrónomos. Son las llamadas “cifras astronómicas”.

El planeta tierra dista del sol 150 millones de kilómetros.

Nuestra pequeña galaxia en espiral, “La Vía Láctea” tiene, aproximadamente, 100 millones de años luz y un espesor de 5 millones de años luz. Si hacemos números, como digo, será muy complicado leer las cifras resultantes en kilómetros. ¿No sería esto “una eternidad”? Pues bien, son estimaciones de nuestros terrestres de nuestros astrofísicos. El color blanquecino lechoso, al que debe su nombre, son millares de estrella que están a tal distancia que no podemos percibir su luz como ocurre con las estrellas más próximas, aunque estén a miles de años luz.

De esta manera, hay estrellas y galaxias que hace miles de años que no existen. Están a tal distancia que todavía las vemos, vemos su luz y la seguiremos viendo durante milenios.

Si a un gusano del campo se le pudiera decir que 100 metros más allá hay otro gusano, ¿no sería para él una distancia equivalente al infinito, a una eternidad?.

¿Qué ocurre con el tiempo y el espacio cuando hacemos viajar el sonido a través de corrientes eléctricas o electromagnéticas, como sucede en esta emisión de radio?. El sonido se desplaza a 343 metros por segunda. Pero vemos que también es relativo.

En consecuencia, como decía mi profesor de Latín: “Cada palabra en su caso y cada tiempo en su persona”. O, como se suele decir, cada cosa a su tiempo. “Hay un tiempo para nacer, un tiempo para renacer, sobre todo en espíritu, un tiempo para morir, sobre todo también en espíritu y alma...” Sí, hay un tiempo para nacer, hay otro para renacer, para pensar y meditar, para recorrer la senda del conocimiento. Este tiempo llega en un momento dado de la existencia. Depende de la evolución individual. Personalmente, nadie me indujo a ello. Pero ese instante llamó a mi mente cuando tenía 30 años, por medio de unas investigaciones que, aparentemente, nada tenían que ver con el sentido del pensamiento más profundo. Hace ya 36 años. Naturalmente, como acelerador y catalizador, es útil un buen maestro. Un maestro de verdad. No uno de esos farsantes que cobran un buen dinero por sus patrañas.

El conocimiento es una infinita red en la cual cada nudo es una parcela del conocimiento. Todo consiste en intentar contestar preguntas que parecen incontestables. Por cada pregunta que parece contestada, surgen otras en progresión geométrica. La investigación, el estudio y el pensamiento deben ser una norma de vida. Porque el conocimiento total solamente es inherente a Dios. La omnisciencia. También aquí ópera la ley cósmica de la Tierra, la infinita sabiduría del equilibrio impuesta por el Creador, por el Sumo Hacedor, por el Gran Arquitecto, en suma por Dios y su infinita justicia.

Don Alberto Einstein al tratar de la relatividad cósmica, lo hizo tanto en las distancias como en el tiempo y propone una solución a ambas cosas.

En efecto, al exponer la teoría de las distancias cósmicas o astronómicas de la astrofísica, nos dice que, en el espacio sideral, existen unos plegamientos que atravesándolos se acortan las distancias hasta lo indecible y, por tanto, también el tiempo. Podemos usar el símil de atravesar una montaña con un túnel en la Tierra. En el caso sideral es como pasar a otra dimensión dentro de una nueva dimensión. Por supuesto estos conceptos escapan a la inteligencia humana. Sin embargo siguen siendo herramientas del Creador. Herramientas que, a no dudar, jamás podrá entender el ser humano y usar de forma corriente en esta existencia, hasta que no adquiera la sabiduría suficiente de la mano del Supremo Hacedor. Enseñanza que conlleva a  pensar en la supervivencia del hombre tras la muerte física en esta vida, en este plano existencial que le tocó ocupar.

Lo que no puede ni debe olvidar el hombre que es que “a Dios rogando y con el mazo dando”. Puso las herramientas para ser usadas en su evolución. Debe tener fe en Dios pero también en sí mismo. En la parte divina que lleva dentro. Recordemos el saludo oriental “Namaskar”. “Yo saludo a la divinidad que hay en ti”. La labor no es solamente del Creador. Aunque la creación debía ser permanente a través de los siglos, auxiliado por el hombre, éste se ha preocupado en destruir en lugar de construir o por lo menos conservar lo creado con amor y respeto. Amor que Dios derrochó en la creación. Ha roto el equilibrio entre espíritu y materia. Rompió el equilibrio pregonado por filósofos y matemáticos como Pitágoras. La mejor antesala de la filosofía son las matemáticas...

Aquel día lo vi distinto. Tenia la mirada enfocada en lo distante, pienso que estaba ausente. Su rostro más pálido de lo normal, hacía pensar en muchas y preocupantes cosas.

Imagino ahora que, tal vez, podría ser uno de esos días en los se piensa que va a ser el último de su vida.

Un otoñal rayo de luz, que penetraba a través de los cristales del ventanal del salón, iluminaba su triste figura.

Me aproximé silenciosamente por la espalda y cariñosamente, con una sonrisa en el rostro, como si pudiera verme, y le dije: 

-!Buen día yayo!

El abuelo permaneció en silencio. Como si no quisiera abandonar sus pensamientos, las imágenes proyectadas en la pantalla de su mente. Sabía que gozaba de un oído excelente y por tanto me había oído.

Tomé una silla y me senté junto a su sillón. Le besé la frente. Una muestra de cariño y la búsqueda de una subida de temperatura. Cuál no sería mi sorpresa al comprobar que estaba frío como el mármol. Con una tibia gelidez que sólo alcanzaban los cadáveres al poco tiempo de expirar.

Permanecí en silencio. Respetuosamente callado. 

Después de un misterioso e interminable instante, exclamo quedamente, con voz entrecortada y como en un susurro: 

-!Hoy es día de inventario hijo!. Aunque, a decir verdad, hace mucho, pero mucho tiempo que comencé a hacerlo.

- ¿Inventario? - Pregunte sorprendido.

-Si.  El inventario de cosas perdidas. Llega un momento en la vida en la que el hombre se arrepiente más de lo que no ha hecho que de lo que ha hecho. Empieza a hacer el equipaje que presentará ante Dios cuando sea su voluntad llamarle para juzgarle.

Me contestó con cierta energía. No sé si con tristeza o con alegria: Con el mismo enigmático tono emotivo y emocionante prosiguió:

-En el lugar donde nací, las montanas quiebran al cielo como monstruosas presencias cortantes.  Siempre tuve deseos de escalar la mas alta.  Nunca lo hice, no tuve  el tiempo  ni la voluntad suficiente para sobreponerme a mi inercia existencial.  Recuerdo también a Jacinta, aquella chica que amé en silencio por cuatro años, hasta que un día se marcho del pueblo. ¿Sabes algo? También estuve a punto de estudiar ingeniería, pero mis padres no pudieron pagarme los estudios.  Mis padres y mis abuelos trabajaron duramente, privándose hasta de lo más preciso, con el único objetivo de darme una educación que me permitiera llevar una vida diferente y mejor a la de ellos. !Tantas cosas no concluidas, tantos amores no declarados, tantas oportunidades perdidas, tantos deseos sin realizar!

Luego, su mirada se hundió más en el vació y se humedecieron sus ojos. Continuó: 

- En los treinta anos que estuve casado con Rita, tu desaparecida abuela, creo que solo cuatro o cinco veces le dije "te amo". Siempre estaba fuera de casa por el maldito pluriempleo, para dar de comer a mi familia, desatendiendo lo más perentorio de la educación de los hijos. Pocas veces me ocupé de jugar con ellos. El mundo en el que me tocó desenvolverme, como a casi todos, me hizo cambiar el corazón por el cerebro. El instinto de supervivencia así lo mandaba. El que no lo hacía, era pasto de las más dolorosas asechanzas de lo demás.

Tras un breve silencio, pareció regresar de su viaje mental y mirándome a los ojos me dijo:

-Este es mi inventario de cosas perdidas, la revisión de mi vida. A mí ya no me sirve.  A ti sí. Te lo dejo como regalo para que puedas hacer tu inventario a tiempo.

Después, con cierta alegría en el rostro, continuo con entusiasmo y casi divertido: 

- ¿Sabes qué he descubierto en estos días?

- ¿Qué yayo?

Aguardo unos segundos y no contestó, solo me interrogó:

- ¿Cual es el pecado mas grande en la vida de un hombre?

La pregunta me sorprendió y solo atiné a decir con titubeante inseguridad:: 

- No lo he pensado. Supongo que matar a otros seres humanos, odiar al prójimo y desearle mal.  ¿Tener malos pensamientos? Los malos pensamientos inducen a cometer malas acciones.

Su cara reflejaba negativa.  Me miro intensamente, como remarcándome el momento, y en tono firme y grave me señaló:

- El pecado más grande en la vida de un ser humano es el de omision.  Y lo más doloroso es descubrir las cosas perdidas sin tener tiempo para encontrarlas y recuperarlas. Es consecuencia de sustituir el corazón por el cerebro. No escuchar la voz de la conciencia que, al fin y al cabo, es la voz de Dios, que nos dicta ese Ángel de la Guarda que nos enseñaron a conocer siendo niños. Un ser que olvidamos por completo y, aún más, dejamos de creer en él. Sin embargo ahora reclamamos su protección y consejo.

Al día siguiente regresé temprano a casa. El abuelo había fallecido hacía unos instantes. Un indescriptible dolor me cruzó el alma de parte aparte y me ahogó la garganta. Verdaderamente era el último día de su terrenal existencia.

Le di un beso en la frente que me recordó aquella frialdad marmórea del último beso que le diera en vida.

Ahora ya le sobraba tiempo. Tenía todo un tiempo sin tiempo para cumplir sus afanes, deseos y desvelos..

Después del entierro del abuelo me puse a realizar urgentemente mi propio inventario las cosas perdidas...

 Ahora pienso, ¿Para qué esperar a hacer el inventario de cosas perdidas?. ¿No es mejor, también, hacer el inventario de cosas ganadas? Es lo que equilibrará la balanza en ese juicio al que se refería mi yayo.. De cualquier manera pienso que el abuelo habrá ganado el pleito ante Dios. El abogado defensor, su Ángel de la Guarda, que le acompañó toda la vida en la tierra, las habrá expuesto al tribunal.

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La Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental (FACAO) quiere dar la enhorabuena, en primer lugar, a Luisa Fernanda Rudi, próxima presidente de la DGA, por su discurso de investidura en el que ha anunciado una nueva Ley de Lenguas en la que se suprimirá la imposición de catalán y fabla en beneficio de las modalidades lingüísticas propias aragonesas.

             FACAO quiere ofrece también toda su colaboración a la próxima Consejería de Educación, Cultura y Universidad así como a los distintos órganos de Partido Popular y Partido Aragonés para con la nueva norma lingüística.

 La Federación considera de vital importancia que se elimine de la actual Ley de Lenguas la referencia a que “el catalán es lengua propia e histórica de Aragón”.

             FACAO recomienda que se tenga en cuenta la realidad sociolingüística, tanto de la zona oriental como de la zona norte de la comunidad, y que se reconozcan todas las modalidades lingüísticas propias del territorio como parte del aragonés. El aragonés es el conjunto de modalidades propias que se hablan en Aragón y es una responsabilidad de todos el mantenerlas vivas. La fabla es un invento artificial que no forma parte de la lengua hablada por los aragonesoparlantes y el catalán es la lengua de la comunidad vecina.

             La Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental pide al resto de formaciones políticas, PSOE, IU y CHA, que apoyen una nueva Norma en la que se contemple que Aragón es una comunidad bilingüe en la que junto al español convive el aragonés en sus diferentes modalidades. PSOE y CHA tienen que alejarse de las políticas impositivas y catalanistas en Aragón si quieren recuperar la confianza de su electorado.

             Finalmente, la Federación informa de que está preparando ya la gala de entrega de premios del X Concurso Literario en Aragonés Oriental “Roberto G. Bayod” que se celebrará en el próximo mes de diciembre en una localidad altoaragonesa. FACAO afirma que una prueba de que las modalidades propias del aragonés están vivas y con personalidad propia es la consolidación de este concurso literario que este año celebra su décimo aniversario (decimotercero en La Litera) con diversidad de escritos y géneros literarios de la zona oriental de Aragón.

Aragón, a 12 de julio de 2011

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Reproducció d'un escrit d'antaño de Jesús Martínez Fabón:

Sic nou a la plataforma per la defensa del chapurriat. Encara no ay pogut asimilá les normatives creais per la FACAO. Escriuré tal com se parle o pronuncien les palaures en lo chapurriat del meu poble. A la vila de La Torre o Torrevelilla.
Es sabut que lo chapurriau, chapurriat al meu poble, te diferents chiros o matizos llingüistics a les diferents zones a las que se parle, be per formes tradicionals de costums o per deformacions al corré dels sigles, sinse que ache abut una normativa o gramática que lo regulare. Encara aisí, aguere pasat algo paregut, com ocurrís al castellá que no es lo mateis a cualquiere dels cuatre punts cardinals ni al mich de la pell de bau (o bou). Pero, qué dic regió o zona de isa regió. Als diferents llocs, mol próxims a La Torre, dins de isa zona o regió, se parle diferent chapurriat, encara que asemellat. Aisí surgisen variacions que diferencien la manera d´expresió a´ls diferents llocs. Per exemple, "el poble" ací se diu "lo poble" y a atres (o a altres) sitis props "el poble". Perque, atra (o altra) característica que lo diferencie de pobles veíns es l´articul "el". A pobles a los que domine lo valenciá, este artícul, permaneis com "el". Aci se sustituis per "lo". Exemple: "el maestre" per "lo maestre". Encara mes, la palaura maestre, te dos formes: "maestre" y atra (o altra), mes valenciana, "mestre". Perque bull deixá mol cla, gritan, que LO CHAPURRIAU O CHAPURRIAT RES TE QUE VEURE EN LO CATALÁ. ¡Y es que cha val de tan corsari solt!, com diríe lo siñó Arturo Pérez Reverte.

Atre (o altre) exemple de variant a pobles cercans. Al meu poble, que yo m´en recorde en sisanta y cuatre añs de existancia, sempre se l´nomenat (o se l´cridat) vila. A lo milló perque es villa y no simplement poble, títul que li ba doná Carlos III per les raons que pregonen lo seu escut. Aisí, al Achuntament sempre se l´cridat "Casa la Vila".

A poblacions mes apartais, les variants son diferentes y acás mes numeroses.

Pero ña dos poblacions vecines que se diferencien de totes les demés a una sola palaura. Una palaura que solament se diu a Torrevelilla, en La Torre, y a La Cañada de Verich, La Cañá. Es la expresió "ya". A totes les poblacions próximes se diu "ya". Pero a la Torre y a La Cañá se diu "cha", com lo partit polític aragonés CHA (Chunta Aragonesista). Exemple: "Ya ha venido". A totes les poblacions d´alrededó se diu "ya a bengut". A La Torre y a La Cañá se diu "cha a bengut".
Podríem seguí en les característiques del chapurriat de La Torre y en les segües variacions. Pero mos extendríem masa y, al final, acabaríem dan un cursillet de cóm se parle lo chapurriat al meu poble. Y ¡Deu me lliure de tal pretensió!.

EL CHAPURRIAU DE TORREVELILLA
 

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Dese esta estansia donan capa la pllasa del castell, una ventana espigada y auberta capa dins de la altura de un ome, en una abertura sufisien pa podre llansá una llansa u  flecha, pero lo sufisien estreta pa impedí lo pas de una persona.

A uns cinc metros se veu l’arranque de unes bóbedes que a bon segú fan lo primé pis, un poc mes a dal un ixents feits de la mateixa pedra debíe doná soport a un segundo pis, marcan lo pun agón unes retsies bigues de fusta sostenien una cuberta que no arribabe al final de la torre, sinó que almenda a la altura de un ome se podíe asomá , en defensa de cualquier atacan , que imprudenmen se agués asecart al peu de la Torre.

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La Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental (FACAO) quiere, en primer lugar, felicitar tanto al Partido Popular como al Partido Aragonés por los resultados electorales. También desea manifestar su enhorabuena a Izquierda Unida por el gran aumento de votos y escaños que ha conseguido.

             FACAO recuerda ahora, tanto a PP como a PAR, su compromiso de modificar la Ley de Lenguas. Para ello, pide primero de todo la derogación urgente de la Ley de Lenguas así como la disolución del Consejo Superior de Lenguas, de la Academia Aragonesa de la Lengua Catalana y de la Academia de la Lengua Aragonesa. Sobre el Consejo Superior de Lenguas de Aragón y de la Academia de la Lengua Aragonesa, FACAO recuerda que los consejeros fueron nombrados todos por PSOE y CHA. Además, quiere manifestar que CHA sigue sin tener apenas representación en la zona oriental de Aragón, cosa que FACAO atribuye a sus políticas catalanistas.

             FACAO se une también en la demanda de la Plataforma Aragonesa No Hablamos Catalán de la modificación de la Ley de Patrimonio para sustituir la referencia a la lengua catalana por la lengua aragonesa y sus modalidades.

             La Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental considera que, una vez se haya constituido el nuevo Gobierno de Aragón, debe ser prioritaria la derogación de la Ley de Lenguas para evitar que se dilate en el tiempo y que PSOE y CHA, junto a sus socios de PSC y ERC, vuelvan a intentar imponer el catalán en Aragón y eliminar las modalidades propias aragonesas.

             Asimismo, desde FACAO se reclama que una vez derogada la Ley se debe trabajar con el consenso de los hablantes para la elaboración de una nueva Ley que tiene que salir adelante en esta misma legislatura. No debemos dejar el mínimo resquicio para que en un futuro ninguna formación vuelva a intentar soslayar nuestra lengua aragonesa, tanto en el norte como en la zona oriental, y sus modalidades. Ni fabla ni catalán son lenguas propias de Aragón. Las únicas lenguas propias de Aragón son el aragonés y el español.

             Finalmente, la Federación pide a PSOE y CHA que se alejen de las políticas impositivas y catalanistas en Aragón para actuar en beneficio de los aragoneses y poder recobrar así la confianza de sus votantes.

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La Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental (FACAO) pide públicamente el voto para aquellas formaciones políticas que se han comprometido a derogar y modificar la actual ley de Lenguas así como las recién creadas Academia Aragonesa de la Lengua Catalana y Academia de la Lengua Aragonesa.

            Facao considera que PSOE y CHA llevan años catalanizando Aragón debido a las presiones de sus socios catalanes, PSC y ERC, y que con la actual Ley de lenguas catalanista han superado todos los límites. Además, respecto a las recién creadas Academias, son para FACAO una burla a todos los aragoneses pues se hipoteca el futuro de la lengua aragonesa, y de sus distintas modalidades, para dar paso a la imposición de la lengua catalana y de la artificial fabla aragonesa.

            Facao afirma que la fabla es un invento de laboratorio y que no es hablada por ningún aragonesoparlante sino que solo es utilizada por algunos jóvenes que la estudian en cursos de asociaciones ligadas todas ellas a la CHA y al catalanismo.

            En concreto y, respecto a la Academia de la Lengua Aragonesa recién constituida, Facao entiende que no es representativa de las diferentes modalidades aragonesas, sobre todo en lo que se refiere al aragonés oriental.

            Por todo ello, Facao espera que tras las elecciones del próximo 22 de mayo el nuevo ejecutivo que salga elegido derogue inmediatamente esta Ley de Lenguas así como todos los organismos satélites creados a su alrededor para poder iniciar el camino de una nueva Ley que de verdad proteja y fomente la lengua aragonesa en todas sus modalidades.

            Finalmente, la Federación de Asociaciones Culturales del Aragón Oriental se muestra muy confiada en que en los próximos comicios habrá un vuelco electoral en Aragón y en que los votantes castigarán contundentemente a PSOE y CHA, partidos que tratan de imponer a marchas forzadas el catalán en Aragón.

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(Escrito originalmente el 20 de julio de 2003).

Corguén cam a trabés per La Llitera

Lo Castell de La Mora. (Peralta de Calasanz)

             En los dos pasados números narraba las peripecias vividas para llegar corriendo campo a través desde Cuatrocorz a la cima de la montaña donde se asienta el Castillo de La Mora , por su extensión paraba la narración a la llegada a la ermita de Nuestra Sra. de La Mora, situada a unos 100 metros por debajo del Castillo. Así pués espero de vuestra benevolencia podais leerla  con paciencia y disfrutarla con alegría , pues si leer no es lo mismo que correr, yo incluso en el leer y escribir encuentro el mismo placer, que en el correr.

            ....diba.....La Torre me mire desafian, como a bon segú ue fie al cristians empeñats en la seua conquista,encara falten 50, 80, 100 metros  pa arribá a dal de tot, pero lo que abíe  sigut, acsidentat, osco, trencat per la mare naturalesa , ara se prsesentabe ya tocat per la ma del ome. Una enorme pedra , caiguda qui sap cuans añs de la part de adal , coma un ou chigant , donabe testimoni de la Leyenda que se pot llechí, al panel del costat, sobre ella una petita creu y multitut de petites pedres en ofrenda.

            A partí de la ermita ix un camí que mes que camí, dempués de les peripesies pasades pa arribá alli, me pareixibe una autopista, empinat y pedragós, al costat mateix del barranc , en menos de un km. me bay pllantá sense corre masa a dal de tot. Una Gran expllanada, conserbe per tot lo seu alrededó, restos de les muralles asomanse al presipisi, a un extrem y mich penchada a una roca una enorme e imponen Torre cuadrada .

La escalinata de entrada cabada a la roca, mos porte a una única entrada, a la que me aserco en una gran reberensia, coma si de allí mateix eixigués lo Rey de Aragó. Te empaque y les seues pedres están como si la acabesem de fe aí. E una pedra de graba fosilisada, mol dura y resisten , estes pedres se troben tamé al Castell Palasio de Baells. Al interior se apresie la seua estructura, pues solamen queden en peu les parets, conste de uns sótanos, cabats a la roca, la primera pllanta a ras de tera se correspon en la única entrada.

Dese esta estansia donan capa la pllasa del castell, una ventana espigada y auberta capa dins de la altura de un ome, en una abertura sufisien pa podre llansá una llansa u  flecha, pero lo sufisien estreta pa impedí lo pas de una persona

 A uns cinc metros se veu l’arranque de unes bóbedes que a bon segú fan lo primé pis, un poc mes a dal un ixents feits de la mateixa pedra debíe doná soport a un segundo pis  , marcan lo pun agón unes retsies bigues de fusta sostenien una cuberta que no arribabe al final de la torre, sinó que almenda a la altura de un ome se podíe asomá , en defensa de cualquier atacán , que imprudenmen se agués asercart al peu de la Torre.

Pero no mos presipitem tornem a la pllanta baixa y asomemmos a la ventana que a la paret de la part Nort , ademún del presipisi se torne abalconada en una amplla abertura a la base que se asome al exterió, se adivine un us, tan material que no a cambiat a lo llarg de tot estos sentenás de añs, un feit fisiológic que fan tan lo Rey coma lo Papa, hasta lo mes pobre. Obbian l’us tan nesesari pa un llugá tancat, desde allí se dibise, al fondo del balle,  Peralta de la Sal, en les salines sentellean a la llum del Sol . Ademún un poc mes llun Calasanz, resguardad per la part d’atrás en una muralla rocosa y descansan al carasol. A la dreta a poca distansia Gabasa.

Al costat de la torre una esquina amenase aurís en una grieta, ña un andamio preparat y montat , pa la seua reparasió, ni curt ni pereós me encaramo adal de tot , pa situam coma si fos un sentinela de la Torre. ¡Ay amics meus! La situasió de la torre no a sigut casual. La bista se exten desde esta atalaya, per tot lo alrededó coma si fos un enorme mapa. Una gran muralla se dibise al Oest tota ella de pedra caliza, al peu mateix coma si fos un llugaret de Belén de Nabidat se dibise Zurita , solamen se adibine la seua soledad, mich perduda a la serra sense camins y sense serbisis de cap cllase la pobllasió a emigrat.

Al Suroest una gran mole que tape Baells, desde esta atalya se dibisen y bichile  lo camí. Mes al Sur la bista se exten asta , diría yo, “el infinito” per demún de Alcampell tapat per la montaña mes próxima, dixe deball a Tamarit, pa contempllá Altorricó, La Melusa y la próxima Torre al costat de Saidí . Dixan a un costat Calasanz se begüen los caseríos de Monsó.

Lo meu peripllo a acabat, ña que pensá en la tornada, feu per mateix puesto que ay arribat, me pareix coma un somío imposiblle.

Un camí de coche baixe per la part contraria , per agón ay puyat, per allí , ya ara tot sirá baixada, a poc se trobe un cruse, lo del sentro ba a Peralta, a la dreta a Baells y a la esquerra un letreo diu “Camino de cazadores”. Presuntamen esto camí se cruse en la carretereta asfaltada de Alcampell-Cuarecorz-Peralta y capa allí encamino los meus pasos.

Terrenos frescals, suabes pendens resién segades en la palla del bllat encara aringllerada , un camí sinuos que ba rodean les finques me permitís ganá curbes corren a trabés. Pero la carretereta no apareix. Al fin arribo a una carretera de asfalto bell,  se trate de la comarcal ,Santistebe –Purroy, ( un letrero rese “A La Mora 4´7 km) torsquén capa Santistebe tin que trobá, la dichosa carretereta de Cautrecorz, un poste marque Km. 13 corrén a poc trobo lo 12 después lo 10 seguís lo 9,  algo no marche, al fondo en línea recta seguisco dibisán La Torre.

Pero no tot e corre, un pont sobre un barranquet que porte un pètit riuet imbite a pará , ting coma norma no pendre res ni siquiera beure aigua cuan faig estos recorguts, pero en esto mes de Churiol  calurós coma pocs, a les 11 y pico del maití, una refrescada en aigües llimpies y transparentes te sente coma una bendisió (poc antes abia parat a una seclla que baixabe de Peralta, ere aigua fresca pero salobrenca).

Algo no funsione, lo camí no apareix, en tot lo maití no ay trobat a dingú, se note que e dumenche y a nesta ora no ña sirculasió......Pero coma la petisió a un  deseyo, ( o  potsé que m’el aigue embiat un anchel) apareix una furgoneta, que pare, se trate de un matrimoni de Altorricó en dos chicarrons, que tene un tros serca.

Lo misteri se desbelle, lo camí que busco, li a pasat que lo Siñó Colom, ingenié de la Diputasió, se li ban acabá los cuartos y ban dixá sense acabal a sol dos kilómetros de la carretera per la que estaba corren. Tot ña que diu, al camí li an posat lo nom de “Camí de Colom”. Mol amablemen no sol me indiquen quin e’l camí, pa lo que tenim que retrosedí 2 Km., sinó que bulgues que no, me acompañen a Cuatrecorz. No recordo lo nom pero desde astí li dono les grasies.

A les 12 y micha arribaba a Cuatrecorz, no se si ue fie l’aire de La alta Litera, pero no estaba mes cansat que altres begades, pero si mes conten per les peripesies biscudes.

Lo próxim per Calasanz y Gabasa.

Tamarite a bin del mes de Churiol del añ 2003.

Julián Naval de Tamarit.

Traducción de palabras de Barbastro:

                         De Barbastro.                                           De La Litera.

ACOCHADETA         La niña estaba acochadeta.            La nena estabe acochadeta.

AMPRAR                   No hace mas que amprar cosas.      No fa mes que amprá coses.

CARAMULLO                       Lleva el carro cargado a

                                       caramullo.                                       Porte’l carro cargat a caramullo.

CHARRAR                 Estaba charrando en la calle.          Estabe charrán al  carré.

CHEMEQUICO          ¿Qué tienen, guapín, con estos       ¿Qué tens, guapet en estos                     

chemequicos?.                                 chemequets?.

ENCETAR                  Hoy voy a encetar el vino .             Avui vay a ensetá lo bi del carretell.                  del tonel.

ESCOTOLAR               Estas gallinas no hacen mas            Estes gallines no fan mes que      

que escotolarse en la arena.             escotolás a la arena.

ESTRALETA              Parte la leña con la estraleta.         Partís la lleña en la estraleta.

FIGUERETA                 Cuando le llevan la contra,             Cuan li porten la contra enseguida                                                                                                      p                                     pronto se sube a la figuereta.          s’en puye a la figuereta.

FUINETA                    Hoy ha hecho fuineta.                   Avuy ha feit fuineta d’estudi.

MOLLA                      Este pan tiene mucha molla.           Esto pa te molta molla.

ORACHE                    Hoy hace mal orache.                   Avui fa mal orache.

PINGUENE (EN)        Ha dejado el plato en pinguené.      Ha dixat lo pllat en pinguennetes.

PIZCA                         Me he comido tres pizcas de gallo. M’hay minchat tres pisques de gall.

RAY                            Eso ray, es facil de hacer.              Aixó ray, e fasil de fe.

                                                                                       (Grausino: Ixo ray, e facil de fe)

REDOLADA               Han venido todos los pueblos de    Han vingut tots los llocs de la                                                                                                                                        la redolada a la fiesta..                     redolada a la festa.

RECHIRAR                  No hace más que rechirar  los       No fa mes que rechirá los caixons.

                                    cajones.

REVOLVINO              El revolvino ha levantado mucho    Lo revolví ha llevantat mol pols.

                                    polvo.

SUCARRAR               Están sucarrando el cerdo.              Están sucarrán lo tosino.

SULSIR                       ¡Cállate¡. No haces más que sulsir.  ¡Calla’t!.No fa mes que sulsí.

TEMPORADETA        Ha estado una temporadeta fuera.     Ha estat una temporadeta fora.

TOBO                         El barro está tobo. (Femenino: toba) Lo fang está tou. (Femenino: Toba)

TRUCAR.                   Alguien truca a la puerta.                  Algú truque a la porta.

        Nombres que en la actualidad permanecen en Barbastro.

CALLES: CASTELNOU:        En literano        CASTELNOU. Castellano: Castillonuevo.

                 FUSTERÍA (LA):        “                 LA FUSTERIA.  “               La carpintería.

                 MILLERA   (LA):          “              MILLERA            “       (Derivado de mijo)

                 TALLADA  (LA):            “                        LA TALLADA     “     La cortada.

CAMINO DE BACAMORTA:                   “               DE BACAMORTA”    Vaca muerta..

MONTE LAS FORCAS:                 “               LES FORQUES      “   Las horcas.     

                                     Son voces recogidas por Pedro Gruas 1950 .

Directamente recopiladas algunas en conversaciones, u oyendo hablar entre ellos. 

Estudios de Pedro Gruas (1950)(45folios)

“G-, J-, se conservan normalmente palatalizadas. La solución actual más extendida es CH tanto ante vocal palatal como velar:

            El literano (Tamarite de Litera, y  Fraga, Valderobles) sigue la norma.

(Publlicat orichinariamen lo 23 de diciembre de 2005).

"Julio, lo incorrechible" Raúl Vallés Labanda, La Cañada de Verich (Matarraña, Teruel)-2005 Julio ere biudo, teníe noranta y dos añs y bibíe, completamén sol, en una casa gran, solariega, de Sigüenza, probincia de Guadalajara. Durán una corantena d’añs abie segut un dels dos taxistes de la població. Als noranta añs, encara teníe en regla lo permis de conduí, pero entonces ba decidí que ya no balie la pena continuá conduin perque los reflejos se li estaben disminuin y no bolíe tindre problemes de ninguna clase. Pese a lo abanzat de l’edat que teníe, Julio se conserbabe bastán be de salud. Los minchás que fie y preníe eren, si no de la denominada “dieta mediterránea”, bastán pareguts: Tots los díes minchabe fesols, generalmén pintos, cuits en abundanta seba y aderezats en oli crugo de bona calidat. Embutits no ne preníe mai perque, según ell, “dintre de les tripes dels embutits fiquen tot lo pichó que ña”… De esta calificació negatiba no se lliuraen ni les marques mes afamades, tal como Cantimpalo, Revilla o Espetec. La seua alimentació sana se complementabe, ademés de en queso y lleit, en una sesió diaria de gimnasia de micha ora de duració. Después de isecase del llit, donades que eren les nou o nou y micha, exteníe una manta sobre les baldoses del saló y allí fie una taula completa de exercicies mol bariats que incluie fe lo pi. Ñabíe boltes que, cuan intentabe empinase cap abaix pa fe lo pi, li faltabe lo equilibri y caíe sobre la manta. Esto li contrariabe mol, y agarrae una pataleta com un chic al que se li trau un juguet. “Pero Julio, li diebe David, ¿qué esperes fe als noranta añs pasats…” Lo pichó que tenía Julio ere la soledad. Está sol, de nit y de día, sin ninguna persona en qui podé parla, se li fie una costera per amun masa pesada. Un día en que lo seu amic David ba aná a bisitalo li ba di: “¿Per qué no be busques una dona de uns cincuanta o sixanta añs pa que me cuido y me fache compañía? Yo podría pagá a isa persona unes cent mil pesetes, ademés de minchá y dormí en la meua casa”. David li ba prometre que feríe gestions al respecto y que li informaríe, y així u ba fe: Ba cridá per teléfono a dos biquiaris de Madrid als que coneixíe de cuan bibíe allí, uno ere don Manuel, lo parroc de l’iglesia de Nostra Siñora del Coro que está al distrito de Ventes, mol prop de la M30, y l’atre ere don Antonio, parroc de la iglesia de Santiago.

A la iglesia de Santiago li ban di que don Antonio estabe a Roma acompañán als chobens del Camí Neocatecumenal que abíen anat a saludá al Papa Juan Pablo II, pero a la parroquia de Ventes se ba ficá al teléfono l’achudán de don Manuel y cuan li ba preguntá si ñabíe alguna candidata que reunire les característiques apropiades pa podé cuidá a Julio, li ba di que una siñora de algo menos de sixanta añs, bolibiana, podíe sé la persona adecuada. David ba concertá en lo coadjutor de don Manuel que al día siguién aniríe a Madrid, a les once del matí, pa entrebistase en la dona bolibiana que, según li ba comentá lo coadjutor, teníe per nom Silvia. Al día siguién, David ba parlá durán una micha ora en Silvia, la cual li ba di qu’abíe cuidat a dos persones machós, una de les cuals era sordomuda; que ere católica mol creyenta y mol treballadora. Ademés, estabe separada del pare de cinc fills, alguns del cuals treballaben y residíen en una bila de la provincia de Murcia. A la bista de este currículo, David li ba preguntá cuán podríe aná a Sigüenza pa entrebistase en Julio y al contestali que desde aquell mateix momén, ban agarrá l’auto de David y sen ban aná cap a Sigüenza. A Julio, la presencia y lo aspecto de Silvia li ba pareise aceptable, y después de ficase d’acuerdo en les condicions economiques, Silvia ya se ba quedá allí ise mateix día. Silvia ere una dona una mica entrada en carns, pesaríe una sixantena de kilos –pot sé mes-- ere morena y no mal pareguda. David, una bolta que abíe cumplit en la seua funció de presentadó o introductó, sen ba aná a Torrecudradada de los Valles, tamé de la provincia de Guadalajara, que estabe a una distancia d’uns coranta kilometres de Sigüenza. En isa bila abíe naiscut Julio, y allí estabe pasán lo mes d’agost Agapita, una amiga de David. Al principi, tot marchabe normalmén be, pero pronte ban escomenzá les “perturbacions”. Silvia ba du a biure en ella a una cosina, a una filla de quince añs, de nom Barbarita, y a un fill de bintidós añs, al cual li dieben d’apodo “Gringo” y la seua dona, d’escasamén bin añs. Pero, ademés, los nous “ostes”, no colaboraben pont (com digüen a La Codoñera) en relació a les tarees de la casa. Julio, diariamén, soltae “la guita” pa comprá tot lo necesari pa la “intendencia” de la familia, pero los membres d’ésta no fien atra cosa que minchá y dormí. Julio pronte se ba doná cuenta de que aquello no ere un “ogar dolç ogar” , sino mes be bastán salat… Una bolta que David ba aná a bisitalo, al cap de poc mes de tres mesos d’aber comenzat a biure Silvia en ell, Julio li ba di: “David, ya estic cansat de esta situació. En carn de ternera y demés biandes me gasto cada día més de trenta o coranta euros. Yo los ai dit que, a partí de demá, aquí solamén ñaurá rancho: Un topí u olla de garbanzos, fesols o pataques y poc mes, pero lo de carn y embutits s’acabat”. Pocs mesos después, Silvia li ba di a Julio que habíe d’aná a Colombia perque teníe que pagá uns impostos al Achuntamén de la seua bila, referén a unes parceles de tiarra edificable que teníe, pero con no teníe encara papés, si anabe ya no podríe torná. Que la solució milló ere que se casaren per lo civil, solamen com un paripé, pero sin ninguna repercusió en relació a la bida en comú ni d’atra clase. Y Julio, l’ome mes intelligén de la 17ª Compañía del Ejercit Republicá, que cobrabe una pensió o retiro de comandán (unes trescentes cincuanta mil pesetes), ba aceptá la proposició. Cuan David ba pasá un día per Sigüenza y ba bisitá a Julio, éste li ba contá lo “magnific proyecto” marital, y David se ba ficá les mans al cap. “Pero Julio, ¿tu saps lo que bas a fe?” Julio li ba contestá que ere un fabor que li fie a ella, perque si sen anabe a Bolivia no podríe torná, y ell la necesitabe… Esta escena ba tindre lloc prop del fosá de Sigüenza, entre una multitud de pins que ban sé testigos d’aquella fantástica istoria. David ba intentá per tots los michos conbencí a Julio de que aquello ere un gran, grandisim disparat, pero no ba ñabé posibilidat de fe que Julio se baixase de la burra, bueno de Silvia, perque encara que Julio teníe mes de noranta añs, y coneixidó que David ere de les correríes de faldetes qu’abíe tingut Julio cuan ere taxista, ba tindre la sospecha de que entre Julio y Silvia podíe ñabé algo mes que una relació de amo y sirbianta. Entonces, David ba preguntá a Julio: “Pero, ¿es que estás enamorat de Silvia?”. “No, no. Que ai d’está enamorat”. David ba insistí per diferents racós y, finalmén, li ba preguntá directamén, miranli fixamén al ulls: “Julio, ¿tú t’as tirat a la Silvia?” Julio ba comenzá a balbucechá y a ficase una mica nerbiós, pero después de negá baries boltes, ba confesá que sí s’abie chitat en ella una nit. “Pero Julio, en mes de noranta añs que tens, ¿com es posible que tingues encara la líbido en funcionamén? Si es imposible que pugues tindre una erecció” La contestació de Julio a David, lo ba deixá perplex y en la boca ubiarta: “Bach comenzá a tindre una erecció, pero ella se ba ficá damún de mi y la mala puta ba comenzá a mouse com la coa trencada de una sargantalla, y entonces me ba aplastá la erecció. Si no u aguere fet, estic segú de qu’auría pogut tirámela…” L’unica resposta que se li ba ocurrí a David, ba sé: “Julio, eres un cas. ¿Pero com te compliques la bida de esta forma, a la teua edad?” Finalmén, pese a aber insistit David sobre lo tema mes important relacionat en lo biache de Silvia a Bolivia y no aber consegit fe cambiá de criteri a Julio sobre lo casamén en ella, ban descendre de la zona del fosá cap a casa de Julio y, después de sopá, Julio li ba referí, per enésima bolta, la “batalleta” de aquella maestra de Cáceres de la que ba está realmén enamorat; del permis d’un fi de semana que ba tindre están a Cartagena a carrec del parque de camións del Ejercit republicá, cuan la guiarra, y de les boltes qu’abíen fet l’amor a una pensió de Albacete. També li ba referí la bolta en que uno de Sigüenza li ba contratá lo seu taxi pa aná en un noya de bida mes que dudosa a uns pinás. La noya en cuestió anabe acompañada de Ágata, una chica de Torrecuadrada de los Valles, a la que ell coneixíe mol be perque, a les festes, en mes d’una ocasió, abie parat, en compañía de sa mare, a casa seua. Cuan lo clien que ba contratá lo taxi se ba piadre entre els pins acompañat de la noya de vida mes que dudosa, Julio ba comenzá a tantechá , y a intentá toquinechá a Agata, y ba referí, també per enésima bolta, lo que ella li ba di: “Oye, Julio, que yo no jodo…” Pero ba ñabé boda. Julio y Silbia se ban casá per lo cibil un dos de febré –festa de la Candelaria-- y la lluna, ¿de mial?, ba durá siat mesos. Mentres tan, Silvia, en marrullerías y cuentos chinos en bersió bolibiana, li ba traure six o siat millóns de pesetes. Los arguméns eren de lo mes dibersos: Que si teníe que pagá al Achuntamén de la seua bila una cantidat importanta pues, de lo contrari, l’Achuntamén se apropiaríe dels terrenos; que si lo seu ex marit li abié benut una part del patrimoni y les condicións eren mol faborables, casi se podíe di que eren una ganga; que si… (Que si biardes les an segat pa tú, Julio, anima cándida, cor blan y esprit donjuanesco incorregible. En fin, una mezcla del “tocomocho”, de la maquineta de fabricá billets, y demés pillerías dignes de la época de la Picaresca española, cuan lo Lazarillo de Tormes deambulabe per les dos Castilles…). Y se ba celebrá lo juici de separació, ya que no ba ñabé consenso. Julio ba contratá a un abogat de Sigüenza qu’abíe segut amic del fill de Julio, mort fie mols añs. Este abogat ba prepará a Julio y David los aspectos mes importants del juici, en una especie de ensayo teatral, pero cuando ba arribá la hora de la berdat, lo abogat ba pinchá os. Cuan ba declará com testic David, l’abogat no li ba preguntá los aspectos mes crucials y decisius de la historia (per ejemplo, que lo casamén abie estat concertat únicamen pa que Silvia puguere aná a Bolivia y torná sin problemes, pero que abie quedat perfectamén cla que no ñauríe unió de cosos ni de almes…), y cuan ba acabá les preguntes, David ba intentá di aquells aspectos importants, pero la jueza no li ba permití di res que no li aguere preguntat lo lletrat. Los testigos que ba du Silvia –la seua filla de setge añs, y un amic Bolivia-- ban mentí com bellacos y cuan tot ba acabá, la sentencia ba se faborable a la zorreta de Silvia. Per lo tan, lo cabreo que ba agarrá Julio ba sé de catedral gótica en influencies romániques... Y aquí guiarra –que no pau-- y después, mes guiarra. Com la convivencia no ere posible y Silvia fie ya algún temps que no bibíe a casa de Julio y, ademés, treballabe de asistenta en dos o tres cases de Sigüenza, la Jueza no ba fijá una pensió económica. Pero Julio bolíe trencá tots los llazos legals que li uníen en la bolibiana. Per tant, la única solució ere aná a presentá un juici de diborsi. Y aquí ba entrá un’altra bolta en acció David, lo desinteresat y perpetuo amic de Julio, qui li ba di: “Suposo, Julio, que no tornarás a contratá al leguleyo que se ba encarregá de defendre/no defendre los teus interesos en este juici que tan mal resultats a tengut. Yo te puc aconsellá y recomaná un abogat chobe, bon amic meu (que ba se compañ meu durán tres añs en la congregación del Camí Neocatecumenal) y este amic, de nom Iván te pot informá sobre les posibilidats que tú tens de conseguí una sentencia favorable”. Dit y fet, Julio ba coneixe a Iván –a qui diebe sempre Ívan, per no sé quina alteració fonética o gramatical—y ban escomenzá a prepará tota la estrategia encaminada a conseguí un resultat mes faborable que lo del juici primé. Falte per di que, cuan Silvia sen ba aná a Bolivia y “Gringo”, lo seu fill y la dona de este bibíen casa seua, Julio ba detectá que, durán la nit, li furtaben dinés de la buchaca de la chaqueta. Julio, pa asegurase, ba prepará un parell de trampes que consistíen en ficá un billet de diau o de bin euros en un compartimén de la cartera y, efectibamén, al dematí del día siguién, los dinés abíen bolat… Entonces li ba di al “Gringo” que si no sen anae de casa en micha ora los denunciaríe a la Guardia Civil. Lo “Gringo” no se u ba pensá dos boltes y sen ba aná en la seua compañera inmediatamén. Un atra “istoria” que li abíe escenificat Silbia a Julio ba sé un “negoci” fabulós que consistíe en fe un biache a Bolivia duen paquets dels bolibiáns que treballaben y bibíen a Madrid y Murcia pa les seues families de Bolivia; que en ise negoci se podíen guañá mols dinés, pero pa podelo realizá necesitabe buitcentes mil pesetes. Y Julio se les ba doná. La candides y bondat de Julio no teníe fi... Pero, después del primé juici, la filosofía de Julio –en relació a la “señora de compañía”-- ba cambiá una mica, pero tan mica que, practicamén, no ba cambiá res: Entonces ba pactá en Mercedes –una noya de Sigüenza, de una corantena de añs y a la que coneixíe de tota la vida—que anare a la seua casa tots los dies, sobre les buit de la besprá, pa que li fere compañía. Y Mercedes anae un día o dos sí, pero alguns díes no apareixí pont, es a di, res. Pero, a pesá de que no cumplie lo programa al piau de la lletra, Mercedes ba conseguí que Julio li “prestare” (naturalmén a fondo perdut…) cuatre o cinc millóns de pesetes pa lliurá una hipoteca que teníe contra la seua casa y pa fe unes obres de reparació. Un atre “tocomocho” que Julio ba digerí sin parpadechá… La esplendidés de Julio, no teníe llimits… Poc tems después, Julio ba contratá a Salomé, una guapa inmigranta de Bielorusia, la cual al principi realizabe les funcións de interna, pero pronte Julio li ba permití que anare a treballá fora de casa y solamén tornae a casa de Julio pa dormí. Lo estíu pasat que David ba entrá a Sigüenza fen una paradeta en lo biache de Madrid a Aragó, ba cridá per teléfono a casa de Julio y se ba ficá Salomé. Después de preguntali per Julio y enterase de que estabe en ell Iván, lo abogat, li ba di que baixare a la cafetería Atrio a pendre un café. Cuan ba baixá Salomé, David li ba preguntá per les interioridats de casa de Julio, y al ixí a la combersació lo nom de Mercedes, David li ba preguntá si encara anabe per la casa. “Sí que ba algunes boltes”, ba contestá Salomé. “Y crec que encara li done dinés cuan bé”, “Pero, ¿es que Julio te alguna relació íntima en Mercedes?”. La resposta de Salomé li ba disá descaballat: “Yo crec que sí. Al menos algunes boltes Mercedes está en Julio en la seua abitació y en la porta tancada”. ¡Mare de Deu! Este Julio es un fenómeno… Abans de continuá biache cap a Aragó, David ba tindre una combersació mol “seria” en Julio, encara que estabe segú de que no serbiríe de res: “Anem a beure, Julio, ¿Cuán bas a posá fin a esta serie de jocs de un Don Juan nonagenari y comenzarás a tindre una mica de coneiximén y de formalidad? ¿No te pareix que ya es ora de que t’olbidos de los jocs erotics y que te comportos com un ome machó –per no di anciá—que a cumplit noranta y tres añs? ¿Per qué no te dediques a la gimnasia, aumentes lo tems dels ejercicios de la micha ora que fas ara a una ora zancera y de esta manera, cuan acabos la gimnasia estarás mes cansat y, posiblemén, t’olbidarás de Eros, de Freud, del Marqués de Sade y de tota la corte eroticpornográfica? Tú ya no estás en edad de pensá en estes cosses. Y fixat que dic pensá, perque estic segú de que tú fe, lo que se díu fe, no fas mes que lo ridicul. Fesme cas, Julio, dedícate a la gimnasia, y si no es bastán la gimnasia, pren magnesia. El teu equilibri emocional te u agrairá…” Julio no ba contestá pont al consells del seu amic David. Unicamén ba mostrá una sonrisa de conill, d’orella a orella. Ere la mateixa sonrisa que mostrabe cuan li referíe a David les batalletes dels seus escarceos amorosos en la maestra republicana de Cáceres, o cuan ba pensá que Ágata, pel fet de sé amiga de la noya de reputació mes que dudosa, cuan ban aná en lo seu taxi al pinás de Sigüenza y pensabe que tot los pinás eren orégano y li ba frená en sec dienli: “¡Oye, que yo no jodo!” David estabe casi segú de que los seus consells, casi sermons u omilíes de biquiari preconciliar, no serbirién de res, pero esbozán una sonrisa pareguda a la de Julio, li ba doná dos besos a les seues mejilles surcades de profundes arrugues, y li ba di: “Be, Julio, asta lo proxim lio teu”. Y sen ba aná, no dien res mes. Tot estabe dit. Cuan baixabe la escalera de la casa de Julio, sin sabé perqué, ba bindre a la seua memoria un aforismo o refrá castellá antic que diebe: “Qui predique al desiart, sermó perdut”…

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Raúl Vallés Labanda

Coganadó del IV Concúrs Lliterari en Aragonés Oriental “Roberto G. Bayod” (VII Concúrs Lliterari en Lliterá “Lo Timó”) (2005).

(Publicado originalmente el 10 de noviembre de 2006)

Estaba estos días practicando el deporte paterno de forrar los libros escolares de mi hijo, de 4º de primaria en el Colegio Santa Ana y, al llegar el turno al de la asignatura “Conocimiento del medio” en la tapa venía detallada la comunidad regional del contenido: ARAGÓN. Lo hojeé y fui leyendo como a mi hijo le van a explicar este curso cómo y qué es Aragón, sus recursos, ríos, geografía, historia y características que lo conforman.

Y, de repente, me entró una pena al pensar en los niños del colegio Miguel Servet, que no van a tener tanta suerte y, por la dichosa manía de meter el catalán a fuerza de embudo, les han hecho comprar los libros para dicha asignatura en la edición catalana para la Comunidad de Valencia.
 
Y así, en vez de hablarles de Monegros y secanos, de ríos y Pirineos, de cómo y cuándo se formó el Reino de Aragón, su clima, fauna y economía, estos niños aprenderán sobre las albuferas, el mar, el viento de levante y el Reino de Valencia. Dicho centro ha dado prioridad a que dentro de la clase se hable catalán sobre la formación que necesita recibir todo niño sobre su tierra y su entorno donde vive. Cuando se estudia inglés, bien está aprender algo acerca de la vida inglesa. Cuando se estudia catalán, bien está aprender algo sobre cómo son y viven los catalanes. Pero siempre ha de ser prioritaria la formación sobre el pueblo propio, sobre la tierra donde ha nacido y le marcará para siempre.
 
Y todo proviene del contubernio formado por algunos pocos profesores, el presidente del APA y el comité local del PSOE, todos ellos muy interesados por introducir el idioma catalán en Fraga, llevando a que el Ayuntamiento hiciera declarar a dicho centro como bilingüe en catalán. Ni D. Marcelino Iglesias ni el Gobierno de Aragón se han atrevido a sacar una Ley de Lenguas para introducir el idioma catalán en Aragón, porque saben que el pueblo aragonés no lo desea y aquí en Fraga se lanzan a implantar pasito a pasito el idioma catalán en los colegios y en la calle.
 
La pena es que en esta sucia batalla, están utilizando a los niños. Si en lugar de formarlos como aragoneses los formamos como valencianos o catalanes ¿cómo se sentirán cuando sean mayores? ¿Qué sentimientos tendrán?


Angel Hernández Galicia, Presidente de FACAO

10 de noviembre de 2006